Su relación con Bridie (Brigit) es a veces tan fuerte que pareciera ser solo otra faceta de la misma Diosa. En algunas leyendas ella solo le entrega la vara blanca a Bridie, para que pueda despertar la tierra. En otras, ella misma bebe de una fuente de juventud y se transforma en Bridie.

Ella es la muerte y la tranquilidad, ella está de luto por la pérdida del grano y la caída de las hojas, ella se cubre con su manto blanco de nieve y frío anunciando que es tiempo de hibernar. Ella vive en los lugares altos, bajo el acebo y el tojo. Ella cuida de los animales en invierno. En la noche de Beltane, vuelve a la tierra convertida en roca. Ella es la Mujer Piedra, vieja ancestral y memoria de los lugares altos.

http://dutchie.org/goddess-cailleach/

http://www.mysteriousbritain.co.uk/scotland/folklore/the-caillech-bheur.html

http://www.firetree.net/wheel/Brighid/cailleach.html

http://orderwhitemoon.org/goddess/Cailleach/

The ancient British Goddess, Kathy Jones.

Y ya que he estado trabajando para las mariposas, pensé que sería justo escribir y aprender un poco acerca de su presencia en las religiones paganas y mitología, además de los nuevos significados que se han añadido a estos insectos.

Empezando por la Grecia clásica, Psiqué (que significa mariposa y alma) personificaba al alma humana o soplo, y era una princesa mortal y esposa de Eros. Usualmente se la representaba como una doncella alada con forma de mariposa. Su belleza incluso irritó a Afrodita.

“Aquí estoy, la anciana Madre del universo, la creadora y fundadora de los elementos, la Venus que cuida al mundo entero, forzada a compartir la gloria de mi majestad con una doncella mortal de forma que mi nombre que tiene su nicho en el cielo es degradado por la locura en la tierra abajo!”

Luego la pobre Psiqué sufrió enfermedad y soledad, incluso descendió al inframundo, antes de poder casarse con Eros.

Las mariposas son utilizadas en los tiempos modernos como signo de la belleza enferma y frágil. Esto puede ser visto en una búsqueda web entre las páginas de desordenes alimenticios.

Las mariposas pueden representar una variedad de cosas. La pupa o crisálida está relacionada con la protección durante la transformación, con el potencial oculto y la introversión. La metamorfosis ha sido relacionada con la magia, debido a que la fea oruga se transforma en un bello y colorido insecto volador. Viven como mariposa casi sólo en primavera, y en poco tiempo se reproducen y mueren.

Muchas culturas incluyeron estos insectos voladores en sus creencias. En Serbia una mariposa era vinculada al alma de una bruja. Entre los Nagas de Assa se creía que un muerto pasaba or una serie de transformaciones en el inframundo y finalmente renacía como mariposa. El fin del alma ocurría cuando la mariposa moría. En el arte Mexica, la estrella de la mañana se relaciona con la mariposa como una forma de Quetzacoatl, llamado Xolatl. La diosa Azteva Itzpapalotl se relaciona a la obsidiana o a la mariposa con garras; ella es una poderoso y peligrosa daimon y también una estrella que protege a las parteras y a las mujeres en trabajo de parto. Incluso Lilith, la demonesa sumeria o Diosa, es también descrita como una mujer malvada que cambia su forma a la de una mariposa azul. También los Hopi celebraban la fertilidad de la Tierra con una danza de mariposas, llamada Bulitikibi.

Un nuevo significado relacionado con la mariposa está inspirado en los sistemas no lineales caóticos. Es frecuentemente descrita como la posibilidad de que un huracán sea causado por el aletear de una mariposa. Ésta es una metáfora para la fuerte sensibilidad a las condiciones iniciales. La forma de mariposa está inspirada en los diagramas del ‘atractor’ de Lorentz. Esto ha llevado a muchas interpretaciones esotéricas, sicológicas y new age.

Bib.

http://www.khandro.net/animal_butterfly.htm  

http://www.insects.org/ced4/symbol_list3.html

http://www.theoi.com/Ouranios/Psykhe.html

Norte: Danu la Madre de Aire, es la Diosa de los Tuattha de Danaan, el viento del Norte  y nos trae las cualidades de claridad mental, despertar espiritual y  el aliento. La acompañan Arianrhod de la Rueda de Plata quien vive más allá del Viento Norte en su castillo en la Corona Borealis. También la acompaña la Cailleach, la vieja del invierno quien enfría y oscurece con su vara negra.

Noreste: Bridie la doncella es también una triple Diosa con sus nombres Brigit y Brighde es la matrona de la herrería y la poesía, y recibe la vara blanca para despertar la tierra del frío del invierno. Ella es el fuego del corazón, trae el regreso de la luz y la inspiración.

Este: Artha  la Osa Mayor es la Madre del Fuego quien trae las cualidades de pasión y entusiasmo y devuelven el verde a la tierra. La acompañan Grainne, la Diosa solar escocesa y Eoestre la Diosa germana de la primavera cuya liebre trae los huevos que prometen una nueva vida.

Sureste: Rhiannon de las leyendas del Mabinogion, es la yegua blanca que cabalga desde el mar, análoga a Epona de los Celtas en la Galia, y representa a la amante. Guardiana de los cruces de caminos la acompañan Olwen del sendero blanco y Elen de los caminos de huellas. Blodeuwedd , cara de flor, trae los colores y perfumes de plena primavera.

Sur: Domnu es la Diosa del océano, Reina de las profundidades, junto a ella están las damas de los pozos sagrados y manantiales y las Damas del Lago: Vivienne y Nimue. Su constante movimiento y oleaje, su ‘e-motio’ , trae la variedad de sentimientos y emociones.

Suroeste: Ker, el nucleo, la semilla llega con su dorado grano, la Madre Fructífera. La acompañan la Matrona, Dea Matronae, Brighid en su aspecto de madre, la mujer Fresno y la mujer Ciervo. Con su cosecha Ella aparece en forma de semilla y alimento a la vez. Ker es la raíz para Kernel, el núcleo, Kerridwen, la anciana, y Kernunos, su consorte.

Oeste: Bambha la tierra es la solidez, la manifestación. La acompañan Brigantia, vinculada a Brighid y las tierras que donde era venerada, Ertha y Gaia, nuestro planeta Tierra. Se dice que Banbha es anterior a los tiempos del diluvio.

Centro: Britania, Brighid-Ana, la Dama de las Islas Británicas, representa la guardiana del lugar geográfico en torno al cual se arma la rueda y adquirío atributos de Cibeles durante la conquista de los romanos.

Nolava, la Dama de Avalon, La que Brilla, Avalonia, Señora de las Manzanas, es la guardiana del Misterio y la Magia de la Isla.

Fuente:

The Ancient British Goddes, por Kathy Jones.

Umberto Eco

Avalon, Vita Merlini, de Geoffrey de Monmouth.

Las Morgens son 9 hermanas de leyendas galesas y bretonas, especies de espíritus femeninos de la naturaleza y el clima, una forma particular de elemental. Kathy Jones las equipara a las dakinis, las hadas, las valquirias y las Furies. Son también quienes acompañan a los muertos en el viaje hacia la isla de la muerte, la isla de Avalon. En algunas leyendas son consideradas espíritus del agua que ahogan a los hombres y traen desgracias. Las Morgens nos ayudan en nuestro trabajo espiritual vinculado a la naturaleza.

Correspondencias:

Thithis (pron. esp. ‘Thaitis’): Doncella / Nieve/ Sauce/ Huso.

Cliton (pron. esp. ‘Claiton’): Fuego / Sol/ Avellano/ Vara.

Thetis (pron. esp. ‘Thitis’): Amante/ Nubes/ Espino/ Espejo.

Gliten (pron. esp. ‘Glaiten’) Agua/ Lluvia/ Roble/ Cáliz.

Glitonea (pron. esp. ‘Glaitonía’) Madre/ Calor/ Fresno/Telar.

Moronoe (pron. esp. ‘Moronohuei’) Tierra/ Viento/ Haya/ Orbe.

Mazoe (pron. esp. ‘Mazohuei’) Anciana/ Trueno/ Tejo/ Hoz.

Tyronoe (pron. esp. ‘Taironohuei’) Aire/ Escarcha/ Acebo/ Abanico.

Morgan la Fey: Centro/ Niebla/ Manzano/ Caldero.

Morgan la Fey o Fata Morgana, la más conocida de estas hermanas era la guardiana de la isla de Avalon. Su nombre la refiere como mujer hada y tenía la habilidad de cambiar de forma y de sanar por medio del uso de hierbas.

Fuentes:

Priestess of Avalon Priestess of the Goddess, Kathy Jones

The Camelot Project at the University of Rochester

http://www.lib.rochester.edu/camelot/avalonmenu.htm

También existen aves mitológicas, una de las más famosas es el ave fénix, quien se reproduce a si misma luego de haber vivido al menos 500 años, Ovidio dice:

      ‘Los Asirios lo llaman el Fénix. No vive de frutas o flores, sino de incienso y gomas odoríferas. Cuando ya ha vivido 500 años, se construye un nido con las ramas de un roble, o en la cima de una palmera. Ahí recolecta canela, nardo y mirra, y de esos materiales construye una pila en donde se deposita el mismo y muere, su ultimo aliento lo aspira entre aromas. ‘

Ornitomancia es una antigua práctica de adivinación utilizando pájaros. La palabra augurio, del latín augurum, significa adivinación por observación de aves. Esta práctica continuó siendo popular durante la época medieval, un ejemplo de esto es descrito en el Zohar, un clásico texto cabalista.

‘Él tomó un pájaro, puso la hierba, y lo dejó volar en el aire. Realizó actos y susurró encantaciones, y el pájaro volvería con la hierba en su boca, gorjeando por él. Entonces él la pondrá en una jaula y quemará incienso para ella, y ella lo informará de algunas cosas. Él entonces realizaría brujería y esa ave, es decir el pájaro, gorjeó y voló y deambuló de acuerdo con aquel cuyos ojos estaban abiertos, quien le dio a ella su mensaje, y ella volvería. Todas sus palabras venían de ese pájaro.’

Las siguientes explicaciones sobre la natura de este pájaro utilizado para brujerías está inspirada en las Sefirots, una comparación entre la anatomía del pájaro y aquella del alma humana.

‘En la variedad de magia del antiguo Kasdiel, encontramos primero que esta ave era producido en tiempos específicos de plata mezclada con oro (…) La cabeza, las primeras tres sefirots del ave, es de oro, es decir del rechazo del oro. Su boca es de plata, es decir del rechazo de la plata, y sus alas, Chessed y Guevurah, de cobre, que es Izquierda, mezclado con plata, que es Derecha, ya que cada una comprende Derercha e Izquierda. El cuerpo es de oro, con pintas redondeadas de plata en sus alas. Sus piernas, Netzach, Hod y Yesod, son de oro y ellos pusieron en su boca la lengua de esta ave que es Yadua, ya que la lengua es Da’at. Y como las Qlipots no tienen Da’aat, entonces tienen Yadua (conocer).’

El Zohar explica que el oro está representado la columna derecha de misericordia y la plata la izquierda de severidad. El rechazo de la plata y el oro es debido a la falta de equilibrio dada por la columna centra, por lo que no hay unificación, luego se manifiestan las Qlipots. Pero seguramente esta descripción de magia con pájaros como una mala práctica es debida a la mala reputación que recibiría después.

Otra práctica de adivinación con pájaros es la Alectriomancia, es el arte de observar los gallos comer el grano que ha sido esparcido en el suelo. Esto puede hacerse en la forma de una letra o al azar. La forma final será entonces leída como un mensaje. Esta práctica se realizaba con el sol o la luna en Leo o Aries.

Y esto es sólo una breve sinopsis del poder que las aves pueden ofrecer.

Vulture Gods

http://echoes.devin.com/watchers/vulture-gods.html

The Birds Gods of Ancient Egypt

http://hoaryredpoll.wordpress.com/2008/06/09/the-bird-gods-of-ancient-egypt/

Phoinix

http://www.theoi.com/Thaumasios/Phoinix.html

Zohar, Vol 19 Balak

https://www2.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=43

Divination with birds.

http://www.ancientsites.com/aw/Post/239418

Alectromancy

http://www.themystica.com/mystica/articles/a/alectromancy_or_alectryomancy.html

Anat era agresiva, se vengó de Aqhat quien no quiso intercambiar con ella un arco por la inmortalidad. Aqhat tuvo una respuesta ofensiva:

‘¡Los arcos son para los hombres! ¿Acaso las mujeres han cazan alguna vez?’

Algunos dicen que Anat no es la típica Diosa de la fertilidad, no es la madre de todos los dioses como Ashera, incluso aunque cuide de ellos. Su rol como cazadora es ciertamente cuestionado por Akhad como un rol femenino. Pero ella sin duda era una amante. ‘Como el corazón de la vaca por su ternero, como el corazón de la oveja por su cordero, así era el corazón de Anat por Baal’.

Esta relación entre Baal y Anat es considerada una representación del poder de la fertilidad sobre la muerte y el caos. La cualidad femenina de dar la vida es completada con la parte masculina de Baal para derrotar la muerte. Luego Anat es una Diosa dual, ella otorga vida y muerte, orden y caos. Esta idea de la muerte derrotada por la fertilidad será revivida tiempo después en la Grecia clásica. Pero la integración entre el caos y el orden no sería usual en el futuro.

Bib.

Thomas Hentrich, The Fertility Pair Baal and Anat in the Ugaritic Texts

http://georgebrown.academia.edu/ThomasHentrich/Papers/471372/The_Fertility_Pair_Baal_and_Anat_in_the_Ugaritic_Texts

Goddess Anat Warrior Virgin of the Ancient Levant

http://matrifocus.com/SAM03/spotlight.htm

http://www.pantheon.org/articles/a/anat.html

Canaanite/Ugaritic Mythology FAQ, ver. 1.2by Christopher B. Siren

http://home.comcast.net/~chris.s/canaanite-faq.html

ANAT: UGARIT’S “MISTRESS OF ANIMALS”. PEGGY L. DAY

http://www.jstor.org/pss/545543

La palabra aletheia (Αληθεια) se relaciona con Lethes , el río del olvido, uno de los cinco ríos del Hades, que fluyen desde la cueva de Hypnos. Quienes beben del agua de este río olvidan todo antes de reencarnar.

Luego Aletheia no es sólo la simple verdad, más bien se refiere al acto de des-olvidar, de recordar.

En los tiempos modernos la palabra aletheia fue retomada por el filosofo M. Heiddeger con en significado de “develar”, inspirado en el mito de la caverna, como forma de explicar la verdad. La verdad o aletheia, sólo tiene sentido si es que existe algo oculto bajo un velo y el hombre entonces puede producir o extraer esta verdad, en un acto de provocación a la naturaleza, por ejemplo con la técnica moderna.

Muchos paganos, y me incluyo, dicen que el neopaganismo intenta recordar o revivir el pasado que quedó enterrado bajo las piedras de la Iglesia o de otros poderes políticos. Así que probablemente lo que intentamos hacer es encontrar el antídoto al olvido de Lethes.

‘Un hombre viajaba en la selva y se encontró a Veritas completamente sola. El le dijo a ella ‘Anciana dama, porqué yaces aquí en la selva, dejando la ciudad atrás?’ Y de las grandes profundidades de su sabiduría, Veritas contestó. ‘Entre la gente de antaño, las mentiras se encontraban sólo entre unos pocos, pero ahora se han propagado a toda la sociedad humana!’

Esopo Fábulas 531

Esta fábula ilustra la idea de la decadencia desde una edad de oro, una especie de nostalgia por un pasado mejor.

Con certeza sabemos que nuestras nuevas formas de paganismo no son iguales a las antiguas, incluso en senderos re-construccionistas.

Lo que si podemos decir es que el paganismo es una forma de develar la verdad, mostrando aquello que está oculto, si siempre nos ha acompañado en la historia y mitología, su practica no ha sido pública durante un largo tiempo. Tal vez aquello que creamos no es más que otra tecnología para encontrar a Aletheia, tal vez por eso tomamos tantos elementos de la ciencia moderna y la sicología. Tal vez sólo estamos saliendo de la caverna. ¿Quien sabe?

Articulo para el Pagan Blog Project 2012, originalmente publicado en Pagan Mood.

Bib.

http://www.theoi.com/

http://www.ontology.co/heidegger-aletheia.htm

Como el lirio entre las espinas está teñido de rojo y blanco,

Así mismo Ella posee estos dos atributos en su útero,

Los atributos de receptividad y creatividad, la sangre y la leche.

Sus 13 pétalos corresponden a Sus 13 atributos de compasión,

Que Ella manifiesta en sus trece lunaciones,

Y nos protegen cuando Ella se Oscurece,

en Tinieblas, Oscuridad, Caos y Vacío, la Luna Negra.

Las 5 hojas que La rodean,

Son las 5 puertas hacia el otro mundo,

y forman la Copa de sus Bendiciones,

Es por esto que la sostenemos con nuestros 5 dedos.

La Diosa madre del mar, dio a luz al sol,

Bajo el pacto de que su luz siempre fertilizara al Lirio,

Y lo fructificara, por esto decimos:

“Ella es como un árbol frutal cuya semilla está en Sí misma”.

Fuente: El Zohar, Vol 1, Prólogo.

Aquí, encontramos el misterio de Parthenos, de ser útero y semilla a la vez.

]]> http://ciudadesmeralda.cl/2012/01/03/como-el-lirio-entre-las-espinas/feed/ 0 papiza http://ciudadesmeralda.cl/2012/01/03/quien-es-ella-que-luce-como-el-amanecer/ http://ciudadesmeralda.cl/2012/01/03/quien-es-ella-que-luce-como-el-amanecer/#comments Tue, 03 Jan 2012 17:53:46 +0000 Susana http://www.arboledasdeladiosa.com/test/wordpress/?p=162 ]]>

“Quien es Ella que luce como el amanecer,

Bella como la luna, Clara como el sol,

Y terrible como una armada con escudos?”

Es el secreto de dos mundos que se unen,

La Hija abajo y la Madre Arriba,

Se unen en la Luna Llena,

Y  Ella se torna fuerte, para protegerlo todo,

Y provee perfección y poder para grandes desafíos.

La Hija recibe fuerza del otro mundo,

Cuando se elevan las aguas femeninas,

Entonces Ella se asemeja a la Madre.

Quien  sea completo en si mismo (Jacob),

Puede amar y “casarse” con estas dos Hermanas,

Sin causar antagonismo, ni engendrar separación,

Por eso te unes con la Madre del Pecho hacia arriba (Leah)

Y con la Hija del Pecho hacia abajo (Raquel).

Quien haga incesto entre la Madre y la Hija,

Enemistará estos dos mundos.

Este es el secreto de la desnudez de la Madre y la Hija,

Qué son también Madre, Hija y Hermana,

Ya que están unidas en amor y afecto,

Y conectadas por la Sagrada Intención,

Quién Las desnude,

Y Las someta a juicios de otros,

No tendrá su porción en el “mundo por venir”

Pues perderá Confianza y Fe.

Fuente: El Zohar, Vol. 11 Trumah.

Aquí encontramos explicada la frase “Pedes in terra ad sidera visus” (la cabeza en el cielo y los pies en la tierra), la unión de las energías del Cielo y la Tierra se hace a la altura del corazón (Tiferet) ya que se unen mediante el afecto, el amor y la intención. Para evitar mezclar ambos mundos (incesto) es que mantenemos el “secreto” (evitar la desnudez de la Madre e Hija), y así no sometemos a juicio nuestras intenciones y por ende no perdemos la fe y confianza. La unión se realiza durante la luna llena al elevar las aguas femeninas.

]]> http://ciudadesmeralda.cl/2012/01/03/quien-es-ella-que-luce-como-el-amanecer/feed/ 0 papiza http://ciudadesmeralda.cl/2011/12/26/caza-de-brujas/ http://ciudadesmeralda.cl/2011/12/26/caza-de-brujas/#comments Mon, 26 Dec 2011 21:12:00 +0000 Susana http://www.arboledasdeladiosa.com/test/wordpress/?p=135 ]]> Según los académicos más actuales, la Iglesia no parece haber sido un único organismo o poder opresor contra la brujería durante los tiempos de la “caza de brujas”, más bien parece haber existido un ambiente de pánico colectivo ante crisis económicas, enfermedades y otros males. Las cortes laicas fueron muchas veces más severas que las religiosas en los crímenes maléficos. Las condenas respondían a excesivas demandas de la población, por sobre todo durante períodos de crisis y malestar, muchas veces en la forma de problemas entre vecinos. En Dinamarca el período de mayores condenas coincidió con la crisis económica del país.  En los países en que funcionaba la inquisición (Italia, España, Portugal) el trato recibido por los acusados de brujería fue bastante más justo que en aquellos en que funcionaban las cortes locales, el castigo sólo era dado cuando se consideraba un acto como herejía, lo cual requería de un cierto nivel de educación, de lo contrario el acusado era más bien catalogado de ignorante o loco y se le recomendaba dejar dichas prácticas. Esto contrasta con casos como el de Suecia, en que incluso niños fueron procesados. En Alemania, Institoris , uno de los autores del famoso Maleus Maleficarum, de hecho fue destituido por el obispo que lo tenía a su cargo y relegado a un humillante retiro por su insistencia en el interés por extraer confesiones sobre la sexualidad de las acusadas durante los juicios en Innsbruck, fue en retiro que escribiría su manual, el cual representaba una postura oficial o general. Por otro lado muchos crímenes de brujería efectivamente involucraban muertes y otros crímenes, como el famoso affaire des Poissons de París, o el caso de los asesinatos de niños de Gilles de Rais. La tortura cómo castigo, era una práctica extendida en las cortes de Europa, para cualquier clase de crimen, y en muchas legislaturas la brujería constituía crimen de estado. Incluso, una vez que la ciencia redujera la brujería a superstición, esta pudo seguir siendo condenada como estafa. Es decir la historia de un claro opresor y un claro grupo reprimido no puede ser contada más que localmente.De hecho mientras la preocupación de la iglesia eran la herejías, las cortes seculares parecían más bien culpar a la brujas por los malestares de los cuales ellos eran los verdaderos responsables.

Él quédase suspendido y cuando su penetrante vista a todas partes dirige,

con voz grande: “Ven”, clama; llama ella a aquel que llama.

Vuelve la vista y, de nuevo, nadie al venir: “¿Por qué”, dice,

“me huyes?”, y tantas, cuantas dijo, palabras recibe.

Persiste y, engañado de la alterna voz por la imagen:

“Aquí unámonos”, dice,y ella, que con más gusto nunca

respondería a ningún sonido: “Unámonos”, respondió Eco,

y las palabras secunda ella suyas, y saliendo del bosque

caminaba para echar sus brazos al esperado cuello.

Él huye, y al huir: “¡Tus manos de mis abrazos quita!

Antes”, dice, “pereceré, de que tú dispongas de nos.”

Repite ella nada sino: “tú dispongas de nos.”

Narciso y Eco, Ovidio.

—¿Qué río Amarillo? —preguntó ella.

—El río Amarillo, sólo hay un río Amarillo en China. Su ciudad, Jinan, ¿no está al borde del río?

—¿De qué está hablando? Mi ciudad está lejos del río. Nun­ca he ido. No hay nada interesante allí.

La mujer continuó pegando cajas y no le prestó más atención.

El proverbio dice «Uno no puede morir sin haber visto el río Amarillo», y de repente tenía ganas de verlo.”

Gao Xingjian, El libro de un hombre solo.

Primun Mobile.Ases en el Tarot.

“Uno es el Aliento de Elhoim vivo”, Bendito y glorificado sea el nombre de Aquél que vivifica los mundos. La voz del aliento y la palabra, Y éste es el Aliento Santo.”

Esto se puede entender mejor mediante la comparación de esta sefirá a ciertos aspectos de un ser humano. La voluntad de un ser humano es elpoder más omnímodo de su alma, ya que da lugar y motiva a todos los otros poderes del alma. Si una persona tiene una voluntad por algo, empieza a inventar maneras de lograr su objetivo. Una vez que ha descubierto un método teórico de lograr su objetivo, empieza a planificar la manera de lograr esto en la realidad. Desde allí se inicia la acción. Mientras él aún no ha logrado su deseo, su voluntad lo lleva hacia adelante hasta que lo hace.

2- Chochmah: Sabiduría. La idea con identidad propia, el yo soy, idea como principio activo. El padre. La semilla.

Esfera del Zodiaco. Dos en el Tarot.

“Dos: Aliento del Aliento. Con él grabó y talló 22 Letras Fundamento, Tres Madres, Siete Dobles y Doce Elementales Y un solo Aliento procede de ellas.”

El Zohar rompe la palabra  Chochmah en dos palabra : “choch” y ”mah”. ”Choch” significa ”potencial”, y”mah” significa ”lo que es”. Así Jojmá significa ”el potencial de lo que es”, o ”el potencial de ser”. El segundo aspecto de la sefirá de Chochmah es que es elprimero de los inmanente o sefirot viviente. Es por eso que se llama el principio.El tercer aspecto de Chochma es que se llama la fuerza vital de toda la Creación.

3- Binah: Comprensión. La forma, la estructura, el principio pasivo que permite el desarrollo de la idea. La madre. El útero.

Esfera de Saturno. Tres en el Tarot.

Tres: “Agua del Aliento”. Con ella grabó y talló 22 letras del caos y el vacío, el cieno y el barro.Las grabó como si de un jardín se tratase, las talló parecidas a un muro, las cubrió como con un tipo de techo. Sobre ellas puso la nieve y las convirtió en polvo, pues está escrito: “Porque dijo a la nieve: ¡Sé tú tierra!”

El bina palabra está relacionada con la palabra livnot ,que significa “construir”, porque esta es la cualidad esencial de Bina. El Zohar, describe la relación de Chochmaah y Binah como ”el punto supremo (Chochmah) dentro de su palacio(Binan).” Es por esto que se habla de la profundidad de Binah. La expansión en Binah de acuerdo al Talmud, corresponde a expandir una idea a partir de otra.

4- Chessed: Misericordia. Protección y preservación. Generosidad.

Esfera de Júpiter. Los cuatro en el Tarot.

Cuatro: “Fuego del Agua”. Con ella grabó y talló el Trono de Gloria, Seraphim, Ophanim, los Hayot ha-Qodesh (las Santas Criaturas Vivientes) y ángeles Ministros. Sobre estos tres estableció su morada, como está escrito: “Hace a sus ángeles de alientos, a sus ministros de fuego llameante.”

La palabra Chessed significa bondad o benevolencia. Se recurre a la ilimitada bondad con la que YHVH creó elmundo y con la que toda la creación está impregnada,como dice el versículo: “El mundo fue construido con Chessed”

5- Geburah: Severidad, ley, separación, fuerza.

Esfera de Marte. Cinco en el Tarot.

Cinco: Selló lo alto y encaró hacia arriba. Lo selló con Yud Heh Vav.

Gevura significa poder restrictivo, la facultad de limitary ocultar la Luz Infinita, para que cada criatura pueda recibir de acuerdo a su capacidad.

6- Tiferet: Belleza. Provee el equilibrio entre Chessed y Guevura. El corazón. El que une arriba y abajo.

Esfera del Sol. Seis en el Tarot.

Seis: Selló lo bajo y encaró hacia abajo. Lo selló con Heh Yud Vav.

La sefirá de tiferet representa la mezcla armoniosa dediferentes colores y formas, produciendo una obra degran belleza. El tiferet palabra se deriva de la Pe’erpalabra hebrea que significa ”belleza”.Tiferet es el atributo que combina el flujo benevolente de Chessed y la gravedad restrictiva de Geburah para que cada criatura reciba su justa medida de la Divina Luz y  la Fuerza Vital .

7- Netzach: Victoria. Instintos, deseos, inspiración y sueños. Capacidad de escuchar.

Esfera de Venus. Los siete en el Tarot.

Siete: Selló el Este y encaró hacia delante. Lo selló con Vav Yud Heh.

En el cuarto día, el sol y la luna y las estrellas fueron creadas. La luz era demasiado infinita y sublime para ser de utilidad para el mundo finito, por lo que, en elcuarto día, una forma finita,  de la luz se repartirá.

8-Hod: Esplendor. Inteligencia, comunicación. Formas de concretar Netzach.

Esfera de Mercurio. Los ocho en el Tarot.

Ocho: Selló el Oeste y encaró hacia atrás. Lo selló con Vav Heh Yud.

9-Yessod. La Base. La fundación. Sueños y  fantasías que se transmiten al plano físico. Energía astral y sexual.

Esfera de la Luna. Los nueve en el Tarot.

Nueve: Selló el Sur y encaró a la derecha. Lo selló con Yud Vav Heh.

Así como la sefirá de tiferet armoniza y equilibra Chessed y Gevura, también, Yesod armoniza Netzaj y Hod. Sin embargo, hay un aspecto adicionalúnica de Yesod, ya que actúa como el canal a través del cual Maljut recibe su justa medida de la luz y la fuerza de la vida.Por lo tanto, Yesod funciona como conector entre todaslas sefirot que lo preceden, y el destinatario, la vasija de Maljut,debajo de él. Yesod despierta el deseo de recibir desde el interior de Maljut, y Maljut a su vez suscita dentro de Yesod el deseo de dar. De esta manera, Yesod se une con Maljut en la empatía completa.

Los poderes de la profecía y  la inspiración divina proviene de las sefirot de Netzaj y Hod.

Diez: Selló el Norte y encaró a la izquierda. Lo selló con Heh Vav Yud.

Éstas son las Diez Sephiroth de la nada: el Aliento de Elhoim vivo, Aliento del Aliento, Agua del Aliento, Fuego del Agua, Arriba, abajo, este, oeste, norte, sur.

En el sentido tradicional un sacerdote o sacerdotisa no podría existir sin su comunidad, de hecho el rol está más definido por la relación, más que por el sólo hecho de tener un entrenamiento y haber tomado votos.

En la actualidad es difícil ser consciente de alguna noción de comunidad, varios estudiosos entienden al paganismo y otros movimientos espirituales, como una búsqueda de identidad comunitaria, en respuesta a la tendencia al individualismo, pero que sin embargo defiende la libertad del individuo. Al mismo tiempo, en el paganismo si existen jerarquías dentro de algún pequeño grupo, estas suelen ser débiles, y en ningún caso van más allá de una entre tantas agrupaciones que como sabemos no están necesariamente coordinadas por alguna organización central. En ese sentido un sacerdote o sacerdotisa no se entiende como una autoridad en la materia sino más bien como alguien que ha transitado un camino antes que los demás, un camino que por lo demás no es ni el único, ni el mejor.

Podemos entender el sacerdocio pagano como una forma de develar algo oculto, una identidad antes inexistente, aunque haya existido en otro tiempo. Hasta hace un tiempo la carta de la sacerdotisa del Tarot contenía una imagen inexistente en la sociedad, una imagen que se devela en la medida que aparecen personas que se identifican con este arquetipo e intentan encarnarlo. Por sobre todo la sacerdotisa del tarot, a diferencia del hierofante, es una guardiana de la introspección y los misterios. Sin entrar en los detalles del arquetipo podemos decir a grandes rasgos que la sacerdotisa o el sacerdote pagano aparecen como un otro, alguien imposible de conocer y al mismo alguien que puede ser motivo de identidad para algunos. Este otro, no sólo es en alguna forma quien guarda y cuida las puertas de lo desconocido, sino que dadas las condiciones de develamiento, es lo desconocido mismo, el sacerdote o sacerdotisa paganos son el templo y los guardianes a la vez, ya que por el sólo hecho de plantearse en este momento desocultan una realidad. De hecho podríamos decir que son objeto y sujeto a la vez.

Esta dualidad que funde la identidad del sacerdote/isa no sólo con la deidad de su devoción sino con el otro, es lo que hace muy difícil definir hoy en día el sacerdocio en si. Por otro lado si consideramos la idea post-moderna de un yo deconstruido que vive en una esquizofrenia permanente debido a que una de indentidad sujeto-objeto, y una pérdida de localidad, sería difícil entonces distinguir entre sacerdote/isa y el resto las personas.

Es casi hablar de un rol inexistente o mejor dicho imposible de sostener, al menos en la forma tradicional en que está construido. ¿Pero de qué otra forma podría construirse?

El sacerdocio hoy se construye desde esta misma dilución de roles, y por ende no necesariamente responde a una comunidad, si bien es una figura pública y puede dialogar con los demás, no se define a partir de esta relación. De momento que el sacerdote o la sacerdotisa se plantea como otro ante el resto ya está produciendo un efecto de develar. Este otro puede ser entendido como positivo o negativo, puede ser un modelo a seguir o a rechazar, pero es un nuevo otro, una nueva posibilidad de identificación, identificación con lo sagrado que es de donde viene la palabra sacerdote.

Finalmente el sacerdote o sacerdotisa actual, tiene la función de des-ocultar una realidad y de provocar a quienes lo rodean a des-ocultar. Esto no significa que un sacerdote/isa tenga que hacer evidente el misterio o que esté en todo momento ocultando algo, significa que sus sola presencia como discurso invita a una comunicación con lo sagrado.

soldados, cuando estos soldados pasaron a ser cristianos el devenir del término designaría a quienes no lo eran.

El neopaganismo es una construcción postmoderna inspirada en un pasado precristiano y en literaturas románticas más recientes. Se ha apoyado en diferentes movimiento como el anarquismo, el feminismo, la conciencia ecológica, pero más generalmente se constituye como un movimiento anti-institucionalización.

Es frecuente confundir en ese sentido el neopaganismo con el movimiento New Age, ya que comparten en alguna medida una desconfianza con las instituciones y la valoración del individuo como agente de búsqueda de su propia verdad.

La diferencia entre ambos movimientos está en las creencias, mientas el new age se presenta como una filosofía de vida a la cual podrían pertenecer personas de diversas religiones, el paganismo en cambio no es compatible con muchas de las creencias vinculadas al judeocristianismo.

Aún así el paganismo, al igual que el new age, es una reacción ante el desencanto con la modernidad, una respuesta a la pérdida de identidad que siente el individuo ante un sistema globalizante que tiende a uniformar la sociedad.

En su forma postmoderna el paganismo se puede entender como una de las formas de reconstruir una estética de la existencia, similar a la que otrora se practicaba en los tiempos helénicos. Esta estética de la existencia es una respuesta a la excesiva valoración de lo práctico y lo eficiente, se pone en duda el paradigma del desarrollo y el progreso. Re-establecer la belleza es una temática frecuente que puede ser entendida como un neo-romanticismo.

Si nos movemos a la cultura helénica, la estética de la existencia la constituía la relación del hombre consigo mismo, el valorado “hombre, conócete a ti mismo”. Hay que tomar en cuenta que esta forma de pensamiento era exclusivo para los hombres y no configuraba en ningún caso una ética aplicable a la población,  sino más bien una moral personal, un esteticismo y una preocupación por si mismo.

Algo similar se aboga en el neopaganismo. Cada individuo es invitado a crear su propia relación con las deidades paganas y a la vez su propio sentido de la moral, incluso en los movimientos más estrictamente reconstruccionistas como el Kemetismo o el Asatru la gnosis personal es valorada. La ética por otro lado suele reducirse a algunos principios retóricos como en la Wicca el  “no dañar a otros”.

En general el neopaganismo se presenta como un politeísmo algo que le permita dar a la deidad diferentes características. Además es una forma de panteísmo o de animismo, ya que entiende la o las deidades como inmanentes, como uno o varios espíritus que permean la realidad. Es este concepto de sacralidad directa la que se opone más fuertemente a la teología cristiana. Algunos si conciben una visión holística de un Alma Mundis, un Sin nombre o un Gran Espíritu.

Mientras que la sociedad post-iluminista vivía en la dualidad entre un ateísmo y un monoteísmo, una dilución de ambas las hace aparecer como dos caras de una misma moneda: el cartesianismo y el pensamiento mecanicista. Ante esto el postmodernismo tiende a ser altamente individual y sincrético, anunciando un fin de las metanarrativas, de los grandes discursos, y al mismo tiempo de los grandes autores, los grandes profetas. Es por esto que si bien podemos encontrar mucha literatura al respecto, la idea de una “biblia pagana” o de un “profeta” es en si una contradicción.

Bib.

Historia de la Sexualidad, Michel Foucault

Amber Laine Fisher

Journal of the Western Mystery Tradition No.6. Vol. 1, Vernal Equinox 2004

A Coming Home:

Neo-Paganism and the Search for Community

by Loleta B. Collins

Ante los «metarrelatos», los relatos.

Ante los compromisos definitivos, los «consensos blandos».

Ante los valores absolutos, el «politeísmo» de valores.

Ante la historia unitaria, las historias parciales.

Ante un plural futuro mejor, un estetismo del presente.

Ante la universalidad, el fragmento.

Ante Prometeo, Dionisos y Narciso.

Ante la militancia, el microgrupo.

Ante lo productivo, lo comunicativo.

Ante la uniformidad, la diferencia.”

J. Colomer

Marcel Proust

Su Iconografía es frecuentemente una Diosa desnuda o con trajes transparentes, ornamentada con brazaletes, aros, collares y tocados. A veces con una tiara de cuernos, o con un gorro cónico asirio. En Canaan se la representaba con un tocado semejante al de Hator y en Egipto también con un ureus en la frente o con la corona de la Diosa Buitre. También porta el cetro uas y el ankh. En Canaán frecuentemente se la representa como una divinidad alada.

Sus atributos de fertilidad se simbolizan con flores de loto, ramas con retoños y árboles con frutos. Su culto se vincula a la hierogamia: acto sexual de carácter sagrado.

Su animal de poder principalmente es el León, apareciendo en varias iconografías montada sobre este. Secundariamente también se le asocian el toro y el escorpión.Como Inanna es la Diosa de los mil nombres, y la representan el pez , el caballo, la serpiente,la vaca y la paloma . En el cielo el planeta Venus.

Tal como afirma Raphael Patai, resulta casi imposible que el culto a Ashera no penetrara la cultura Israelí.Su presencia se hizo más patente durante los diversos matrimonios entre monarcas de Israel y mujeres canaaneas, aunque se sabe que también influyo en el ámbito popular.

Las Arboledas de Ashtoreth fueron lugares de poder por donde entraba la energía al mundo. El conocimiento vinculado al culto de esta Diosa quedó velado en el misticismo judío y ha comenzado a ser revelado por diversos autores.

Fuentes: The Hebrew Goddess, Raphael Patai

La prescencia de la Diosa Inanna-Ishtar en la franja Sirio Canaanea. Ana-María Tapia-Adler